不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之(z寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册hī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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